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內容簡介: 博客來博客來網路書局 在眾多的同類讀物面前，這本小書的寫作堅持做了以下幾個方面的工作。
一是盡可能介紹新的考古發現和其他新發現。比如《圓明園四十景圖》之回歸祖國，雖然已經由文物部門作了高科技復制和發行，但是畢竟價格昂貴，數量有限，作者既已親眼目睹，於是在書中寫了專篇。又如在上海博物館展示過的陝西省發現的何家村窖藏金銀器，不僅數量可觀，而且器皿品質高，種類繁多，引起了中外文博界的普遍關注，我們在書中也寫了專篇。
二是反映了作者部分最新的研究成果。如在介紹傳國璽時，認為秦始皇根本沒有制作過什麼傳國璽，而是他的六方實用璽在漢朝代代相傳而有了「傳國璽」之名。魏晉南北朝期間，群雄紛爭，又不知傳國璽的原委，於是紛紛自制了象征「君權神授」的璽印，編造神話故事，實為符瑞說的產物。這一研究結果已經發表於拙作《中國印章史》，現在借此機會再度向讀者介紹。
三是在眾多已有觀點的基礎上提出新見解。如大禹鑄九鼎的問題，根據史書記載則有之，而至今未見實物，又據考古獲得的青銅器，證明那時並未掌握鑄造大型青銅器的技術，而學術界僵持在兩種相反的意見上。作者從「革故鼎新」的成語得到啟發，認為夏有九鼎，商湯滅夏，獲得夏九鼎，毀夏九鼎乃是殷革夏命的一項措施。商也鑄造九鼎，這在技術上已無疑問，史書也明確記載武王克商，把九鼎遷走，可是后來楚庄王想一睹九鼎的真容，周室卻派王孫滿說了一通「在德不在鼎」之類的話作搪塞，其實毀商之九鼎恐怕也是周革殷命的一項措施。周也鑄造九鼎，可是秦統一后，秦始皇確實派了一支軍隊去洛陽遷鼎，結果只獲得八鼎，還未必真的是周之九鼎中的八鼎，恐怕是周王室自毀或自埋重寶。這一見解雖然沒有過硬的證據，卻是合情合理的。
四是有選擇地介紹作者的所見所聞，而這些見聞往往於其他信息媒體不易讀到。如民國政府在「九·一八」后組織的故宮文物大遷移，過去鮮為人知，筆者在1980年代初曾聽恩師沈熙乾先生講述過。沈熙博客來網路書店乾先生曾為南京政府文物工作組的專家之一。現在雖然已經將故宮文物轉移到大西南以及后來民國政府又怎樣將文物運到台灣，建立台北故宮博物院的事實公之於眾，但是沈先生講述的民國政府僅運走近3 000箱文物的原因，人才才是真正的國寶，也是十分重要的。筆者在講述「故宮出海」的故事時作了介紹。又如西周晉侯蘇編鍾16件，其中14件由著名的青銅器專家、前上海博物館館長馬承源先生從香港古董市肆購回，人皆以為偽器，及另外兩件在晉侯墓地回填土中發現，證實了晉侯蘇編鍾確為西周，16件編鍾的銘文並非單獨成篇，而是「連篇累牘」的。

博客來書店

• 作者： 王廷洽主編
• 出版社：黃山書社
• 出版日期：2005/08/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

愛故鄉 金門畫家繪回憶

中國時報【李金生╱金門報導】

金門傳統閩南建築和自然生態，帶給登島藝術家發想的創作靈感，走過兩岸和世界各地的縣籍博士畫家陳海贊，用追憶原始萌念的倒敘心情，透過彩筆下的一景一物，找尋對故鄉的繾綣記憶，也用洋溢最初情感的作品，詮釋一種回歸海島大地，波瀾開闊的思念和懷想。

曾於1986、1987年受金門防衛部邀請，擔任尚義機場、太武山大智樓公共藝術製作人的陳海贊，在1988年應台灣歷史博物館邀請，參與美國5年巡迴展，2006年3月應邀參加25屆美國紐約國際授權展世界博覽會，為台灣12人代表之一，2008年受聘為中德經貿職業學院客座教授。

陳海贊主攻寫意國畫，講究風格清雅、自然畫法，也兼習寫實西畫，在輪廓表現和光線明暗，以及色彩多樣變化，也力求意存筆至。他在走過兩岸和世界許多地方後，再回首他首次動筆勾勒，迸發40年創作泉源的故鄉金門，只為了找尋那一份最原始、純真的情愫和感動。

在金門民航站主任洪念慈和縣文化局長呂坤和的支持下，昨天他以「陳海贊的彩言墨語」為題，在尚義機場大廳文化藝廊舉辦個展，與鄉親和遊客分享對故鄉無盡懷念和細膩、多感的內心世界。

陳海贊剖析自己的花鳥作品特色在構圖和布局講求賓主相照、虛實相映，每張作品都有動物如蜜蜂、小鳥或蝴蝶；山水畫則演繹大自然的四時變化，如山與樹、樹與河的對話，透過色彩運用和景物舖排，表現大自然語言，也抒懷個人的情感。

至今已收藏自己大、小畫作1800餘幅的陳海贊，在這趟故鄉之旅後，將帶著對原鄉的愛戀，繼續他在畫布上揮灑詠讚大自然，寄託浪漫心情的繽紛生活。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/愛故鄉-金門畫家繪回憶-215008070.html

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