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薩迦世系史續編哈燒新品

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內容簡介: 博客來博客來網路書局 藏族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。藏族浩瀚的文化遺產，是我們偉大祖國歷史文化寶庫的重要組成部分。藏學作為一門新的學科，愈來愈受到人們的重視。隨着藏學研究的不斷發展，藏文史料的重要性顯得愈來愈突出。
薩迦教派在藏傳佛教中占有重要的地位。該教派對藏傳佛教的發展產生過深遠影響。該教派的領袖人物為祖國的統一做出過重要貢獻。因此，對該教派從宗教和政治等方面都值得進行深入的研究。據史料記載：公元1073年，該教派的創始人昆氏（《元史》作款氏）貢卻結波，在其家鄉日喀則西南仲曲河谷地方修建了薩迦寺。該寺座主一直由昆氏家庭的成員擔任。他們在此教授僧徒、傳習佛法，逐漸形成了薩迦教派。該教派經過白衣三祖［１］和紅衣二祖[2]等幾代傳承，在西藏地方逐漸形成了一個強大的地方勢力。
該教派自袞噶寧波時聲勢漸旺，到薩班·袞噶堅贊時步入高峰，到八思巴·洛追堅贊時達到鼎盛時期。公元１２４４年，薩班·袞噶堅贊接到了蒙古皇子闊端的詔書。他不顧當時已六十三歲的高齡，欣然接受了闊端的邀請，應詔前往。第二年攜帶他的兩個幼侄十歲的八思巴和六歲的恰那多吉自薩迦起程，沿途同各地方勢力就有關事宜進行磋商。三年后，即1247年春在涼州（今甘肅武威）會見了闊端。經過一段時間的磋商，議妥了西藏歸順蒙古的條件。由薩班寫給西藏各地僧俗勢力一封公開信，勸說他們接受條件，歸順蒙古，從而奠定了以后元朝中央政府對西藏地方實行行政管理的基礎。公元1260年，忽必烈即帝位之后，即於當年封八思巴為國師，賜玉印。在中央設立了掌管全國佛教事務和藏族地區行政事務的機關——總制院。授命八思巴以國師的身份兼領總制院事。隨后元朝中央先后三次在西藏地方清查戶口，設立驛站，建立了若干個萬戶府和千戶所等負責管理當地民政的地方行政機構。這時西藏地方也和中國其他的行政區域一樣，都統一在元朝中央政府的直接管轄之下，西藏地方成為中國領土不可分割的一部分。
如上所述，當年八思巴任職中央，他曾多次往返於西藏和朝廷之間。在他三十三歲（1267）再次奉詔入朝時，在薩迦設立了一個前所未有的，由十三種官員（即森本、蘇本、卻本、卓尼、仲益、強佐、噶日本、瑪欽、殿尼、康尼、奇本、噶巴、阿仲等）［３］組成的專為他私人役使的機構——拉讓。這是最早的一個拉讓組織。后來活佛們的拉讓即起源於此。
隨后到袞噶羅追堅贊（八思巴的侄孫）任帝師時期，他將四位庶母所生的十一位弟兄划分為四個拉讓，即細脫拉讓、仁欽崗拉讓、拉康拉讓和都卻拉讓。自此，薩迦昆氏家族一分為四。兄弟鬩於牆，彼此爭權奪利、屢起紛爭。薩迦派隨之失勢，再也不能像以前那樣統領衛藏全區了。細脫拉讓和仁欽崗拉讓傳了三、四代之后相繼絕嗣，拉康拉讓傳了六代也斷了香火，只有都卻拉讓一直相傳至今。這一支派便成了薩迦寺的唯一主人。都卻拉讓傳到絳央才丹扎西（為八思巴的第九代傳人）時，彼生有二子，即袞噶桑珠和貢噶仁欽。此二人各傳一支，隨之從都卻拉讓中派生出了孜東拉讓。這時薩迦昆氏家族又一分為二。
由項嘎羅追所著的《薩迦世系史續編》（以下簡稱《續編》）是繼阿旺貢噶索南所著的《薩迦世系史》之后，又一部記載薩迦昆氏家族史的專著。《薩迦世系史》主要是講述了薩迦教派的由來，以及薩迦五祖（即白衣三祖和紅衣二祖）的生平事跡和四個拉讓的傳承情況等。而《續編》主要是記載了從十五世紀至十八世紀，三百多年間都卻拉讓和孜東拉讓的歷史。在這個時期，薩迦昆氏家族的成員雖不像他們的祖先那樣赫赫有名，左右着西藏的乾坤。但是，他們在西藏地方還是有一定影響，並直接參與當時西藏地方所有的重大事件。《續編》共分十章，從達欽·南喀扎西（即都卻拉讓的鼻祖）開始，對昆氏家族的其他成員也有簡單介紹。除此之外，書中也記載了當時西藏地方所發生的一些重大事件，如固始汗推翻藏巴汗地方政權的經過；准噶爾入侵西藏；拉藏汗另立假達賴耶協江措和六世達賴被押解進京的經過；阿爾布巴和隆布奈等殺害首席噶倫康濟鼐的前前后后以及藏洛沖突和雙方的多次和談等等。本書給人留下的突出印象是：
一、記事詳細，條理清晰。本書采用了傳記體的記事方法，以年代為線索，貫串始終。對所講述的每一個人，都從其入胎開始，到出生、成長、學經、講經、說法直至逝世、超度等，詳詳細細地記載了該人的整個一生經歷。讀完之后，對其昆氏家族的傳承情況一目了然。而且對每個歷史事件都有詳細的時間記載，為研究考證西藏歷史提供了方便。
二、內容豐富，涉及面廣。書中不但記載了昆氏家族的傳承情況和每個人的生平事跡，並以大量的篇幅記載了有關宗教方面的活動內容以及重大的歷史事件。除此之外，書中還有關於婚喪嫁娶、風俗習慣的內容記載。
三、該書具有多學科的研究價值。１、書中關於昆氏家族傳承情況的每個人生平事跡的記載，是研究薩迦世系史的必不可少的重要文獻。２、書中大量的有關學經、說法、弟子傳承的記載，是研究藏傳佛教，尤其是研究薩迦教派的珍貴資料。３、書中對當時的一重大歷史事件的記載，是研究西藏社會歷史的重要文獻。４、書中關於婚喪嫁娶和風俗習慣的記載，是研究民俗學的寶貴資料。５、書中關於占卜、授記和特異功能的記載，為研究氣功提供了依據。
為了閱讀方便，在翻譯過程中酌情給譯文划分了章節段落，並根據文中內容添加了標題，在每章之后附有簡要的注釋，書后備有《漢藏譯名對照表》。

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• 作者： 貢嘎·羅追
• 出版社：中國藏學出版社
• 出版日期：2005/09/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

愛太深 老夫妻喝農藥一起走

法師帶領家屬引魂，家人對著老夫妻牌位哭喊「爸、媽，要跟我們走喔！」場面十分悲悽。（曾百村攝）中國時報【曾百村╱新北報導】

老夫老妻愛太深，竟然一同輕生走上黃泉路！新北市汐止區昨日發生1起自殺命案，一對7旬老夫妻，在菜園中各喝下半罐農藥自殺身亡，警方調查，老奶奶腰部長年病痛無法根治，曾有輕生念頭，研判老爺爺看著愛妻被病痛折磨不捨，才一起輕生。

結婚近1甲子 兒孫滿堂

死者是79歲吳姓老先生、和75歲的妻子結婚近60載，家族兒孫滿堂，家人大多都住在汐止；鄰居指出，吳氏夫妻感情很好，雖然近年老奶奶都一直被病痛所苦，但老爺爺仍貼心照顧，家屬說，因為奶奶原安排近日要前往醫院開刀，心情較為低落。

奶奶久病厭世 曾想輕生

家屬表示，爺爺、奶奶與他們就住在同一條街上，昨天中午12時許，家人就想說要把兩老接去吃午餐，但到了住處後卻沒看見人，心想可能是去崇德國小後方山坡地種菜，於是轉往菜園找人。豈料，一到了菜園，竟看到爺爺、奶奶以「手牽手」的姿態倒臥在地，而且已經沒有呼吸，趕緊報警。

警方到場發現，爺爺身旁還有2個農藥罐，裡頭各還殘留一半的農藥，警方研判，可能是奶奶久病厭世，向老伴訴苦，爺爺又不忍愛妻一直被病痛折磨，雙方才「一起走」，檢警會同法醫相驗後初判，兩人吞飲農藥致死死亡點相近。

尊重家屬意願 不再解剖

承辦檢察官表示，依據以往經驗，要排除自殺以外的死因，還要經過解剖才能確定，不過見老夫妻倆愛意甚深，若習俗上想要夫妻倆安穩地走，不再受皮肉的痛苦，也尊重家屬意願，將以自殺結案。

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/愛太深-老夫妻喝農藥-起走-215007955.html

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